З епохи апостольського проповідництва Церква всі важливі справи і проблеми вирішує на засіданнях общинних голів – соборах.
Щоб вирішити завдання, що стосуються християнського розподілу, правителі Візантії засновували Вселенські собори, куди скликали всіх єпископів з храмів.
На Вселенських соборах формулювалися незаперечні істинні положення християнського життя, правила церковного життя, управління, всіма улюблені канони.
Зміст:
- Вселенські собори в історії християнства
- Перший Вселенський собор
- ? Вселенський собор
- III Вселенський Собор
- IV Вселенський Собор
- V Вселенський Собор
- VI Вселенський Собор
- VII Вселенський Собор
Вселенські собори в історії християнства
Догмати і канони, встановлені на скликаннях, обов’язкові для всіх церков. Православна Церква визнає 7 Вселенських соборів.
Традиція проводити засідання для вирішення найважливіших питань бере початок з першого століття нашої ери.
Самий перший скликання провели в 49 році, за деякими джерелами в 51 у святому місті Єрусалимі. Назвали його Апостольський. На скликанні висунули питання про дотримання православними з язичників постулатів закону Мойсея.
Вірні Христові учні приймали спільні розпорядження. Тоді на місце відпав Іуди Іскаріота обрали апостола Маттія.
Скликання були Помісними з присутністю служителів Церкви, священиків, мирських людей. Також існували Вселенські. Їх скликали у справах першої важливості, несучих першорядне значення для всього православного світу. На них були всі батьки, наставники, проповідники всієї землі.
Вселенські засідання – це найвище керівництво Церкви, совершавшееся під проводом Святого Духа.
Перший Вселенський собор
Проводився на початку літа 325 року в місті Нікея, звідки і пішла назва – Нікейський. В ті часи правил Костянтин Великий.
Головним питанням на скликанні стало єретична пропаганда Арія. Олександрійський пресвітер заперечував Господа і звершилося різдво другий сутності Сина Ісуса Христа від Бога Отця. Пропагував, що лише Викупитель є вищим Творінням.
Скликання заперечував брехливу пропаганду, постановив положення про Божество: Викупитель – Справжній Бог, народжений від Господа Батька, Він так само вічний, як Батько. Він народжений, а не створений. І з Господом єдиний.
На скликання затвердили початкові 7 пропозицій Символу віри. Зборами встановлено святкування Великодня в перше недільне служіння з приходом повні, спадало на весняне рівнодення.
Спираючись на 20 постулат Вселенських діянь, заборонили земні поклони по недільних служб, оскільки цей день – образ людського перебування у Божому Царстві.
? Вселенський собор
Наступного скликання проводився в 381 році в Царгороді.
Обговорювали єретичну пропаганду Македонія, який служив у Аріані. Він не визнавав Божественну природу Святого Духа, вважав, що Він не є Богом, а створений Ним і служить Господу Отця і Господа Синові.
Згубний положення згорнули і встановили діяння, яке говорить, що Дух, Батько і Син в Божественній особі рівні.
В Символ віри вписали останні 5 пропозицій. Тоді його й закінчили.
III Вселенський Собор
Ефес з’явився територією наступного зібрання в 431 році.
Прямувало на обговорення єретичної пропаганди Несторія. Архієпископ запевняв, що Матір Божа народила звичайної людини. З ним з’єднався Бог і перебував у Ньому, немов у стінах храму.
Архієпископ іменував Спасителя богоносець, а Матір Божу – Христородиця. Становище було повалено і постановили визнання двох природ у Христі – людського і Божого. Покарали сповідати Спасителя справжнім Господом і Людиною, а Матір Божу – Богородицею.
Поставили під заборону внесення будь-яких поправок до написані положення Символу віри.
IV Вселенський Собор
Пунктом став Халкідон в 451 році.
Збори поставило питання про єретичних пропаганді Євтихія. Він заперечував людську сутність у Викупителя. Архімандрит стверджував, що в Ісусі Христі присутня одна Божественна іпостась.
Єресь стали називати монофізитство. Скликання скинув її і встановив діяння — Спаситель є справжнім Господом і істинною людиною, схожим з нами, за винятком грішної природи.
При вочеловечении Викупитель Бог і людина перебували в Ньому в Одній сутності і стали неразрушимыми, безперервними і нероздільними.
V Вселенський Собор
Проводився в Царгороді в 553 році.
На порядок стало обговорення творінь трьох священнослужителів, які відійшли до Господа в п’ятому столітті. Феодор Мопсуетський був наставником Несторія. Феодорит Циррусу виступав завзятим противником вчення святого Кирила.
Третій, Верба Едесский, написав творіння до Марію Персі, де він зневажливо відгукувався про рішення третього засідання проти Несторія. Написані послання були повалені. Феодорит і Верба покаялися, відмовилися від свого брехливого навчання, спочили у мирі з Богом. Феодор не приніс покаяння, і його засудили.
VI Вселенський Собор
Збори проводили в 680 році в незмінному Царгороді.
Направлено на засудження пропаганди монофелітів. Єретики знали, що у Викупителя початку 2 – людське і Божественне. Але становище їх ґрунтувалося на тому, що у Господа лише Божа воля. Боровся з єретиками відомий монах Максим Сповідник.
Скликання скинув єретичні вчення і наставив почитати в Господі обидві сутності – Божеську і людську. Воля людини в Господі нашому не противиться, а підкоряється Божеству.
Через 11 років стали відновлювати зборів на Соборі. Їх назвали Пято-шості. Вони внесли доповнення до діяння П’ятого і Шостого скликань. На них вирішувалися проблеми церковної дисципліни, завдяки їм належить управляти Церквою – 85 положень святих апостолів, діяння 13 отців, правила шести Вселенських і 7 Помісних Соборів.
Ці положення доповнили на Сьомому Соборі і внесли Номоканон.
VII Вселенський Собор
Проводився в Нікеї в 787 році для відкидання єретичного положення про иконоборчестве.
60 років тому виникло імператорська брехливе вчення. Лев Ісавр хотів допомогти магометанам перейти в християнську віру швидше, тому наказав скасувати іконошанування. Псевдовчення прожила ще 2 покоління.
Скликання заперечував єресь і визнав шанування ікон із зображенням Розп’яття Господа. Але гоніння тривали ще протягом 25 років. У 842 році провелся Помісний Собор, де безповоротно встановилося іконошанування.
На засіданні затвердили день святкування Торжества Православ’я. Зараз він відзначається в першу неділю Великого посту.
