Більше шестисот років живе в нашому світі «Трійця»: ікона Рубльова, здатна пробуджувати в душі уважного глядача потужне почуття прекрасного і піднесеного.
Вона написана в роки лихоліття на землі, багато років жорстоко гнобленої іновірцями і роздирається братовбивчими війнами руських князів.
Так, серед страждань і розбрату людського світу духовним подвигом знову затверджувалася віра в рятівну досконалість Бога.
«Пресвята Трійця» преподобного Андрія Рубльова
Знамените творіння великого майстра «перекладає» на образну мову дуже складне християнське уявлення – нероздільність і неслиянность трьох іпостасей Бога: Отця, Його Сина-Христа і Святого Духа.
При цьому переосмислюється широко поширений тоді іконописний канон – «Гостинність Авраама» (це, до речі, ще одна маловідома назва самої прославленої роботи преподобного іконописця).
Подібні зображення відтворювали біблійне сказання про відвідування Господом будинку прабатька Авраама під виглядом трьох мужів-мандрівників.
Рублевський тринитарный лик в порівнянні з старозавітним каноном підкреслено внеисторична. Немає персонажів гостинних господарів, і лише мала частина їх будинку виписана на задньому плані. Образ зацветшего Мамврійського дуба – вісника про диво пізнього народження Авраама первістка – трансформовано в умовне зображення гілки. Замість щедрого частування одна чаша.
Ідею безперервності, вічного становлення дійства, підкреслює і навмисна неправільність фігур: обидві чаші – на столі і утворена фігурами ангелів – асиметричні за формою.
Фігури ангелів ніби вписані в коло – найдавніший символ божественного досконалості. Центральний контур силуетів двох крайніх персонажів утворює чашу, повторює абрис чаші на столі: нероздільна неслиянность наче народжує внутрішній простір.
Центральною точкою і головним смыслообразующим елементом є що стоїть перед ангелами Чаша. Посудина – символ великої Божої жертви заради вічного життя людей. Художник переосмислює цю фундаментальну тему християнської віри.
Традиційно, головним кольором у зверненні до теми спокути був киноварный, криваво-червоний. У Рубльова ж – верховенство «голубці», що означає все небесне і духовне, спокій і умиротворення. Блакитний веде до вищих причин і кінцевим цілям страждання: все веде до Божого задуму про світ і благо. Не старозавітне тривожне передчуття жертви – а краса духовного подвигу.
Три обличчя Бога також зображені новаторськи. Вони дорівнюють: немає буквальних вказівок на іпостась, ніхто не дивиться на глядача. Але кожен наділений своєю індивідуальністю – через кольори одягу, символічні жести, напрям погляду. Лаконізм образотворчого мови приковує увагу до мовчазного діалогу Трійці над Чашею страждання.
.
Історія створення та короткий опис ікони
Про особу автора відомо дуже мало. Імовірно відомо, що народження іконописця довелося на період з 30-х до 70-х років XIV століття. Сім’я була скоріше всього реміснича, жили в середній частині Росії.
Андрій в середньому віці йде в монастир і приймає чернецтво, дослідники вважають, що це було до 1405 року. У тому ж році разом з Феофаном Греком прикрашав іконостас Благовіщенського собору Московського Кремля. Трьома роками пізніше разом з Данилом Чорним розписав Успенський собор і іконостас у Володимирі.
Після 1422 року працював у Звенигороді. Потім п’ять років разом з Данилом Чорним керував прикрасою Троїцького собору Троїце-Сергієва монастиря. Після розписував Спаський собор Спасо-Андронікова монастиря в Москві, де помер у 1430 році.
Андрій Рубльов не підписував свої роботи: збереження авторства «Трійці» – свого роду чудо. А ось єдиної думки щодо часу створення у істориків немає. Одні вважають, що «Трійця» з’явилася в 1411 році для прикраси дерев’яної Троїцької церкви. Інші датують її часом з 1425 по 1427-й рік – час роботи над іконостасом білокам’яного Троїцького собору.
Лик написаний на дереві у вигляді вертикального зображення сидять за столом трьох ангелів. Задній план – переривчаста низка зображень верхній частині будинку, гілки дуба і гори. Лінії фігур персонажів утворюють сферу.
В центрі картини, посеред престолу, розташовується чаша з головою бика. Руки сидять зліва і в центрі ангелів благословляють посудину. В образі немає динаміки, активної дії – він виконаний нерухомої споглядальності.
Згодом роботу сховали під золотий оклад на строк більше п’яти століть. Спочатку – за наказом царя Івана Грозного в 1575 році, ще через чверть століття – царя Бориса Годунова. Тричі малюнок подновляли іконописці Палеха. І лише в 1904 році ікона вирушила зі Свято-Троїцької Сергієвої лаври на реставрацію в Державну Третьяковську галерею.
Остаточно твір передали їй у 1929 році тут воно знаходиться і понині. Для собору була виготовлена репродукція (копія Баранова і Чирикова). На основі знайденої «Трійці» реставратори змогли виявити і відновити і інші роботи, написані Рублевих.
Аналізу «Трійці» Андрія Рубльова присвячені численні праці вчених та мистецтвознавців. Але вони – лише спроби розповісти невимовну, тому що претендують на істину в останній інстанції. Іконописець ж писав невимовне у фарбах – і створив творіння, соперничающее з світовими шедеврами. Тому що знав, що ікона – тільки знак божого на землі.
