Канон до Господа Ісуса: для чого читати покаянного правило перед сповіддю і домашнє покаяння перед Христом

Канон до Господа Ісуса: для чого читати покаянного правило перед сповіддю і домашнє покаяння перед ХристомНа підставі головного православного богослужіння покладено перетворення Святих Дарів і рівним чином причащання віруючими Крові і Тіла Господа нашого Ісуса Христа, що представляють собою джерело вічного життя для кожної людської душі і після Другого Пришестя ще і тіла, яке буде відроджено для кожного. Православний християнин, який бажає причаститися, зобов’язаний правильно підготувати себе до цього церковного таїнства.

Зміст:

  • Історія створення правила
  • Склад покаянного канону
  • Короткий зміст молитвослів’їв
  • Підготовка до Таїнств
  • Покаянний канон у повсякденному житті
  • Реальна історія
  • Сила молитви

Історія створення правила

В Священному Писанні, в своєму посланні до коринтян, святий апостол Павло попереджає християн від неналежного прийняття Тіла і Крові Христової, оскільки наслідки можуть бути дуже неприємними: безліч хвороб і навіть смерть людини (1-е послання до коринтян св. ап. Павла, 11:29,30).

Протягом століть правило підготовки до Причастя поступово змінювалося в залежності від умов життя християн. У V—VI ст. дані канони вычитывались протягом богослужіння. Безперечно, з часом обсяг последования (канону) зростав і став займати занадто багато часу, що стало не під силу віруючим. На цій підставі молитовна підготовка до Святого Причастя з XI століття вже не читається за богослужінням. Християнин, готуючись для того, щоб, як личить причаститися Святих Христових Таїн повинен будинку (келійно) прочитати всі молитви, причому з сердечною увагою, щиро. Правило входять такі молитвослів’я, як:

  • канон покаянний до Господа Ісуса Христа;
  • канон Ангелу Хранителю перед Причастям;
  • Богородичний канон (молебний канон до Пресвятої Богородиці).

Склад покаянного канону

Слово «канон» у перекладі на російську означає загальноприйняте правило, має чітку структуру, за якою він може бути побудований. Канон по своїй суті є духовним гимнографическим твором поетичного характеру, присвячене або Всесвятой Трійці, або однією з іпостасі Бога, Пресвятої Владичице Богородице, Ангелів, святих людей, а також будь-яких знаменних подій, на честь яких і були сформовані існуючі на сьогоднішній момент християнські святкування та урочистості.

Канон включає в себе:

  • Канон до Господа Ісуса: для чого читати покаянного правило перед сповіддю і домашнє покаяння перед Христомірмоси;
  • заспіви;
  • тропарі;
  • седален;
  • кондак;
  • ікос;
  • молитви.

На відміну від акафіста, приміром, Ісусу Сладчайшему і багатьом іншим, канон можна читати сидячи. Канон поділяється всього на дев’ять піснею (втім, за фактом їх зазвичай вісім, оскільки друга пропускається). Кожна пісня супроводжується ирмосом.

Ірмос — це перший, попередній встановлений текст, який не змінюється. Ірмоси можуть бути певного голосу (голоси), всього їх вісім. Тому зазвичай підписується «ірмос, глас такий-то». Оскільки канон — це, як згадувалося, гимнографическое твір, в нього включені співочі вставки. Відмітка голосу важлива в основному для церковного хору, який знає наспіви кожного.

Друга пісня у звичайних сучасних канонах упускається, але співається під час Великого посту і пов’язана зазвичай з подіями у житті Господа і Церкви, які відбувалися напередодні страждань Спасителя.

Структура канону:

  • Кожен ірмос, відкриває кожний розділ (пісня), виконує сполучну функцію між розділами.
  • Далі слід певне число тропарів. Воно може бути різним. Перед кожним виголошуються заспіви, які являють собою короткі тематичні молитовні прохання або величання Господа. Канон містить один заспів: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Заключний тропар кожної з пісні присвячується Пресвятій Діві Богородиці. Перед передостаннім тропарем читають стандартне прославлення «Слава Отцю і Сину і Святому Духу», перед самим останнім стандартне завершення «і нині і повсякчас і на віки віків» і додають «Амінь».
  • Канон до Господа Ісуса: для чого читати покаянного правило перед сповіддю і домашнє покаяння перед ХристомТропар в каноні являє собою невеликий поетичний твір, наступне після ирмоса. У цьому тропарі прославляється той, кому адресоване молитвослів’я.
  • По закінченні третьої пісні прочитується седален.
  • Із самої назви випливає, що під час його прочитання можна сидіти, щоб відпочити і більш глибоко усвідомити прочитане.
  • По завершенні шостої пісні читають кондак і ікос.
  • Кондак у перекладі з грецької мови означає як «будиночок» і являє собою невеликий текст, який може бути прочитаний або заспівати, присвячений Богу, Пресвятій Богородиці, а також ангелам і святим.
  • Ікос в перекладі звучить як «будинок». Це спів аналогічно за змістом і за структурою кондака. Відмінність складається в масштабі розкриття події. Тобто, якщо кондак змальовує подія цілому і схематично, просто називаючи факт його пригоди, то ікос розкриває його більш широко, тому і обсяг икоса більше.
  • По завершенні дев’ятої пісні прочитується покаянна молитва.

Короткий зміст молитвослів’їв

Перша пісня канону містить у собі свідоцтво покаянного почуття у скоєному. Читає це дозволяє налаштуватися на покаянний лад, усвідомити себе не як пихатого господаря життя, повного гордині і відсутності любові до ближнього, а негідним Божої милості. У тропарях вказані прощення, щоб Господь подарував молящемуся покаянні почуття і сльози про гріхах для оплакування своїх злодіянь.

Разом з тим упокорений осмілюється спрямуватися до Бога у своїй духовній біді. А також ця частина канону закликає не безцільно проводити час в лінощах, а також просить про допомогу Пресвяту Богородицю, її предстательства перед Богом за занепалих в гріх людині.

Канон до Господа Ісуса: для чого читати покаянного правило перед сповіддю і домашнє покаяння перед ХристомДруга пісня, як згадувалося, опускається, оскільки вона включена лише богослужбові тексти, і тільки в канони особливих подій.

У третій містяться спогади Страшного суду і пекельних мук. Призивається душу до покаяння перш настання смертної години, щоб уникнути вічних мук. Седален укладає роздуми про те, наскільки важко стояти перед Божим престолом з таким неприкаяним серцем.

У четвертій пісні згадується Творець і зібрана ним Свята Церква. Йдеться про житейські радощі і насолодах, але автори канону застерігають, щоб людина берег себе від цих насолод, якщо прагне стати гідними Царства Небесного. Чується заклик не накопичувати життєві блага і не зациклюватися на їх накопиченні, тому що всі вони кінцеві і перетворяться в прах. Але слава Божа і Його Царство не закінчаться ніколи.

У п’ятій пісні призивається благодать Божа. Людина усвідомлює, що кожним своїм органом почуттів і кожним членом постійно грішить і запитує свою душу, цього вона бажала?

У шостий міститься прохання вирвати свою душу з гріховного стану, щоб припинилися злодіяння, воскресла душа, згадуючи свої діяння, та з упокореним схилилася перед Творцем в очікуванні преображення і освячення.

У кондаку душа молиться закликається до відповіді для чого вона робить те, що жадає диявол, і закликають звернутися до Бога.

Ікос налаштовує на покаяння, перш ніж душа буде відправлена в пекло.

В сьомий звучить заклик для людини, щоб він не розраховував на земні багатства, на здоров’я тіла, красу і силу. Нікому не дано знати напевно, кому він на самому збирає своє багатство, адже годину смертний може наступити вже завтра. І воно не дістанеться тому, хто все життя поклав на його накопичення. І труди ці не дуже-то допоможуть молящемуся на Суді, тому що не в Бога багатів людина, а в суєту. До того ж здоров’я, сила і краса з плином часу покидають тіло людини.

В восьмий описується закам’янілість серця, яка не дає можливості покаятися людині, відчувати необхідні почуття. Також згадується той факт, що кожна людина дорівнює перед Судом Творця, і перед Ним не рахунок ваги ні духовний сан, ні титулу, ні вік — ніщо, лише справи, думки і вчинки.

Канон до Господа Ісуса: для чого читати покаянного правило перед сповіддю і домашнє покаяння перед ХристомУ дев’ятій пісні молиться закликає на допомогу Пресвяту Богородицю, всіх угодників Божих ангелів Його, щоб ті молилися про спасіння його душі.

Закінчується канон молитовним зверненням до Господа Ісуса Христа.

У молитві людина усвідомлює свої гріховні вчинки, тому запитує у Господа прощення і зцілення своїм ран. Незважаючи на те, що чоловік відмовився коли-то від Бога, він просить Отця Небесного не чинити так само, а, навпаки, увійти в його життя і допомогти, врятувати від безодні гріховної, щоб той міг принести Творцеві гідний плід покаяння. Людина жадає відхреститися від зла і стати спадкоємцем Батькового Царства.

Підготовка до Таїнств

Найчастіше канон покаяння до Господа вичитується як складова частина молитви до святого Причастя. Він налаштовує внутрішній світ на хвилю каяття. Щоб грішник був здатний осмислити свої вчинки, заспокоїтися і отримати спасіння своєї душі для вічного життя з Богом у Царстві Його. У правилі підготовки до Причастя — три канону до причастя суміщені, читати їх слід як один, але приспіви дані почергово від кожного конкретного. Він включає в себе три інших канону: покаянний до Господа, молебний до Пресвятої Богородиці і Ангелу-Хранителю. Туди включені лише деякі їх частини.

Канон до Господа Ісуса: для чого читати покаянного правило перед сповіддю і домашнє покаяння перед ХристомПідходячи до Святого Причастя, необхідно належним чином підготуватися та звільнити свою душу від гріховних пошкоджень. Досягається це за допомогою покаяння. Канони перед сповіддю і

Причастям допомагають зрозуміти, з якими статками личить підходити до Таїнств і дає можливість вже вдома правильно налаштувати себе.

Важливо, щоб звернення до покаянного канону не перетворювалась у механічну вичитку, а було щирим душевним каяттям. Якщо все виконано вірно, то можна отримати велику користь і очищення. Можливо, тому після Причастя читають молитви подяки.

Покаянний канон у повсякденному житті

Читаючи про покаянної молитви Господу Богу, лише з точки зору підготовки до Таїнства Покаяння (сповіді), не можна дізнатися всі можливості цього невеликого молебствия. У сучасній духовній практиці священики часто вдаються до ради читати це правило, коли людина знаходиться в різних скрутних станах:

  • при серйозних неприємностях;
  • у хворобах;
  • в печалях і скорботах;
  • при відсутності дітей;
  • при складнощі в особистому і сімейному житті.

Найчастіше це правило пропонують читати при проблемах зі здоров’ям. Якщо врахувати, що всі неприємності і біди трапляються з нами з-за наших гріхів, навіть, здавалося б, безпричинна злість з боку оточуючих, то принесення Богові свого розташування до покаяння схиляє Господа на милість.

Реальна історія

В практиці одного досить відомого сучасного священика існує багато реальних випадків, коли читання Покаянного канону протягом навіть півроку повернуло життя молиться і його близьких в саму сприятливу сторону.

Канон до Господа Ісуса: для чого читати покаянного правило перед сповіддю і домашнє покаяння перед ХристомОдного разу до священика для повчання і поради, як жити далі, привезли жінку, яка вмирала від раку. Її під руки ввели в святий храм Господній і підвели до батюшки. Та розповіла йому, що помирає і що ніхто з лікарів не в силах їй допомогти. Протягом бесіди з’ясувалося, що свого часу ця жінка вчинила у молодості дуже багато абортів, і це не було усвідомлено нею як смертний гріх вбивства, причому власних дітей. Батюшка пояснив їй масштаби скоєного нею, і назвав все своїми іменами.

Жінка запитала, що ж їй робити, адже убитих не повернути. Священик благословив їй кожен день читати Покаянний канон за свої справи, намагатися розташувати свою душу до щирого покаяння і зміни, частіше запрошувати священика для сповіді і причастя, якщо вона сама не в силах прийти в храм. На цьому розмова була закінчена.

Через рік, за оповіданням священика, в той храм, де сталася доленосна розмова, до часу богослужіння увійшла свіжого вигляду немолода, але мила усміхнена жінка в капелюшку. Вона вишукувала в натовпі когось. Коли вона побачила священика, радісно підійшла до нього, взяла благословення і почала дякувати. Той не відразу впізнав у ній жінку, яку рік тому, вмираючу, привели під руки, швидше за все, останньої розмови.

Канон до Господа Ісуса: для чого читати покаянного правило перед сповіддю і домашнє покаяння перед ХристомВиявилося, що по приїзді додому, куди лікарі виписали її вмре, вона стала в точності виконувати благословення: кожен день читала канон, намагалася викликати в собі каяття, старанно сповідалася і причащалась. Через півроку вона вже перестала потребувати підтримки з боку родичів, стала сама вибиратися в храм, налагодився апетит, а рак відступив. Але це ще не все. За цей рік обидві її дочки зустріли свою любов, поправили справи, і в їх житті сталося стільки сприятливих подій, скільки протягом усього життя не відбувалося. Господь з радістю прийняв кающуюся і поспішив обдарувати і його, і близьких Своїми багатими милостями.

Сила молитви

Покаяння, як кажуть, друге Хрещення. А Хрещення, як відомо, змиває з людини всі гріхи (так само як і чернецтво або постриг у ченці). Якщо бути чесним перед собою і Творцем, то щире читання канону покаяння відмиє весь бруд з душі людини і подарує їй свободу для життя в любові, доброті і для вічного Царства Божого.

Оцініть статтю
Настанова - Корисні поради
×
Тисни «Подобається», щоб читати нас на Facebook
Спасибі, я вже з Вами!